jejakdakwahmelawanfitnah

Assalamualaikum pada
para pembaca yang
disayangi, Selamat
Membaca Kronologi Jejak
Dakwah Melawan Fitnah.
khusus kepada yang ingin
pada kebenaran atas usaha |
dakwah/tabligh
padaAkhir

Zaman InShaAllah
risalah/buku ini ianya
lengkap dari mula cerita.
hingga penamat cerita.
Sumber Dipetik Dari
Pejuang

hups://dakwahalami.org
Penulis.

Asal:-Abdurrahman
Ahmad Assirbuny.
Penerbit: Pustaka Nabawi,

Derma anda dapat membantu sedikit sebanyak dakwahalami:
hups://www.paypal.com/paypalme/dakwahalami

JEJAK
DAKWAH

MELAWAN
FITNAH

Abdarranman Aha

ata Letak: Abu Da
derain Sampai : A

tenet
Pustaka Abam

Jalan Arjuna nn.
Katapengan Lor, beoat, &i
Email : nabamieran0 com

Perdana : duli 2018
cetakan Kedua : Apustus 2010:

KHUSUS UNTUK RUJUKAN SYURA ALAMI
————————

Ban
Buku ini adalah ringkasan sejarah Jamaah Dakwah dan Ta
depan mi sen ran

Madara Bas ar-Kandahiaw. kemudian dilanjutkan
sesudahnya. Sekaligus meluruskan berbagai
kesimpangsiran informasi mengenai hai Irwal Asif yang terjaci saat ini.
Bisa jadi buku Ini dituduh farah oleh sebagian orang Gula dan Wastub
terhadap seseorang. Padahal sesungguhnya buku ini disusun berdasarkan
rujukan dari beberapa kitab mengenai Jamaah Tabigh dan para masyaikhnya.
yang ditulis oleh saksi-saksi sejarah yang hasil karya mereka sangat bisa.
dipercaya dan telah diakui oleh Suria, sepert Gi amtaranya adalah.
* Sawanikh Hodwwayi Maulana Muhammad In'amul Hasan al-
Kandholawi (3 Alid), Karya. Madura Saya Muhammad Syah Saharanpuri.
Maktabah Yasir Syaikh, Sahararpuz Isa.
"Maulang Muhammad Iyas Our Unka Dini Dakwat, Kaya :

pp Tadrkirah Moulana Zaboirut Hasan ol-Kandholawi, kay

Raibrah, India.

* Tablighi Jamoot Ka Manhaj Dakwat our Uski Dini, Ilmi, wa Fikri Asos,
Karya: Maan Sayyid Sulaiman Nad can Sayyid Abul Hasan Ali Nadu.

* Ahwal wa Atsor Syaikh Zuboirul Hasan al-Kandahlawi Karya Maulana
“Sayyid Muhammad Syari Saharanpun

* Tablighi Magami ka Kam, Karya. Meyazi Muhammad Ia Feroipuri, Pent
Rabbani Book Depo, Delhi.

* Sirat Maulana Muhammod Yahya ol-Kandhalawi, karya. Muhammad
Masud Azizi al-Kandhataw, Penerbit Kurub Khanah Yahyaw. Saharanpur, India.

* Tadzkirah Maulana Harun ol-Kondhalawi, Karya. Madiana Muhamad
Tsani Hasari Penerbit Maktabah Abul Hasan Ak Delhi India.

Buku-buku tersebut di atas telah ditulis jauh pada masa sebelum ikhtilaf ini

meletus. Dan selain itu juga terdapat berbagai rujukan dari beberapa buku

Iinnya, yaitu:

* Darul Ulum Deoband Ka Maugif

* Inkinyaf Hagiqat - Penyusun Mavana Zai Mazbahin Nad

* Jawabat Ki Hagiqat - Peryusun Maan Zai Mazhatn Made.

* Janab Maulana Muhammad Sood kandahlawi se Muta'alliq Darul
Deoband ke Mauqif Our Fatwa ka pes Manzhar - Penyuun Mui Khor
Matunud Qasim
Darul Ulum Deoband Ka Maugif our Fatwa ka Pes Manzhar - Penyuun
Muti Khidir Maher Qasim
Maulana Soad se Ulama Umat ke ikhtilaf Ki Bunyadi Wujuhat -
Penyusun Wilaq Ulama Hin :

* Maqalah Maulana Saad - Penyuaan Mutu Zad Matan Nadi

Maulana Sood per Hone Wale ITiradhat... Penjusun Malana Salman

Saharanpun,
Kumpulan Surat-Surat Masyaikh.

Dakwah wa Tabligh ki Azhim Mehnat ke Halat
Maujudah Ahwol ki Wodhahat se Muta'alliq Dakwat wa tabligh ka
Tarikhi Pes Manzhar X

Mv
TADZKIRAH

ibadah kta? Apakah kita sudah aman dengan @mu kita? Apakah kita
sudah aman dengan khidmat kita?

Tidak, Belum: Jangan. Jangan merasa aman dari ujian Allah. Ujian demi
Ujian senantiasa datang laksana hujan yang lebat. Ujian itu pakaian orang
beriman, Oleh sebab Itu, ada doa di dalam al-Quran

Aya Rabb Kamil Janganlah Engkau bebankan kepada ami beban yang berat
sebagiimana Engkaw bebankan kepada orangorang sebelum kami. Ya Rabb kami.
Janganlah, “Engkawi * pekadkan kepada kami rap yang tak sanggup kami
memikulnya. * (QS al-Banjari. 226

Siapa yang merasa aman dari ujian Allah, dialah orang yang paling celaka

Bn merana aman dari adaab Allah kecuali orange

eng naa
Tujuan ayat ;

Wa *gar para hamba ser

rang dapat merusak iman
Wahai D;

hara di atan agama,
hnya orang mukmin meli
ihat dang,

Ia cemas gunung ja,
losa) melihat dosa-ggan.
a kemudian ia mengagaa

Rasulullah x
h saw. bersabda, “ses
dosanya s sa
menimpanya,

tuduk di pe

Laa I menimpanya? Rasa tata
tendominasinya, seh

Dia menganggap Iaay
. *ecil apa pun amal bunkaya

a ketak
ya seperi
a ah. akan

Mereka daah
pau ka jap
kesenpan

P al a Malakah

aah ra. apakah.
a. sah

serada di

lebih kecil dar
mengang?i

indum, P
ga

(perbuata

ih Ra. be
Isyah

14. Tadzkirah

dari *
mengg
menga
Orang
Allah b

“Dar

DariIbn

Ibnul Qa
Alah. Mi
kesalahai
dosa mei
Intinya; 4
sudah mx
lama dala
Sesung
DM
dalam Kej
ketahui kg

A

. “Mekhhah melata yang peleng buruk di si Alah adalah oengerang yong mi den
Dan Manda selak mengenakan akalnya sntuk memperarikan kebenaran

|
|
|
g
i

a “Orang kafir Isu tuli, Hin dan buta. Karena Kekafinannya In mereka tidak dapat
Memahami dakasah Muhammad.” QS amat 170

Perhatikanlah ayat-ayat al-Quran di atas.
perilaku orang-orang kafir yang memerir kepada kawan-kawan
Piama mereka agar Udak mendengar kebenaran dan menutup diri dari
kebenaran yang dibawa oleh Islam dan da'i-dari Islam.

Selain itu, kisah keislaman Thufail ad-Dausi ra. adalah petunjuk yang

menunjukkan

engkau mengajaknya
(pun darinya.”

Mereka terus-menerus mengingatkan ThufaiL agar jangan mendengar
.. Sampai ketika Thutail ra. masuk ke Masjidil

kedua telinganya dengan kapas. Sedangkan

Ini dari pengetahuan masya
dan cara yang paling hiumah dan tidak
Namun ketika beberapa Ik
*. Mengangkat diri menjadi amir adalah aib yang Ka
T Mendabwahi umat berdasarkan cara pribadi yang menyelisihi Akabir
Ulama Dakwah dan tanpa musyawarah adalah membahayakan umat.
Memberi fatwa kepada umat hanya berdasarkan. pendapat pribadi
Mang berselsih dengan jumhur ulama adalah membahayakan umat.
£ Membiarkan perilaku kekerasan, radikalisme dan intimidasi terjadi
kepada orang, lain, Padahal pelakunya di bawah kendali dirinya,
adalah sangat membahayakan umat.
Kebiasaan mengecam dan menyalahkan orang Isin bukanlah teladan
yang baik bagi umat.
£ Eka ghuluww dalam agama adalah haram dan buruk bagi umat
Melawan gurunya, bersikap dan berkata kasar kepada gurunya, sama
'sekali tidak dibenarkan dalam hukum apa pun.
* Membiarkan para pengikutnya berlaku fanatik buta terhadap dirinya
adalah menjerumuskan umat kepada kesalahan yang besar.
*. Berbohong secara umum adalah diharamkan.
* Memfitnah dan menyebarkan fitnah adalah diharamkan.
Alb-aib tersebut berlanjut hingga detik ini. Begitu banyak orang yang
menasehatinya, dengan berbagai cara; baik lisan atau tulisan, secara
Infiradi atau pun ijtima'l. sehingga dinilai tidak ada lagi yang bisa
meluruskannya.
Sudah begitu lama hal ini berjalan, sehingga sudah banyak memakan
korban. Sedangkan Ijtihad-ijtihad yang membingungkan umat masih.
selalu disampaikan di hadapan umum kemudian diteruskan dan
disebarkan oleh para pengikutnya.
Tidak ada tanda-tanda mau meminta maaf, walaupun meminta maaf.
(pada masalah 'o', berbuat lagi masalah 'b', Meminta maaf masalah 'b',
berbuat lagi m Te. Begitu seterusnya. Tidak ada (belum ada) tanda-
tanda mau Tidak ada (belum ada) tanda-tanda untuk berubah.
'Oleh sebab itu, dengan segala pertimbangan maslahat dan mudharatnya,
(aa kan Deeban dan pra Masyakh Nebamudiin mengangagi
memang aib tersebut mesti disampaikan kepada umat.
g

a ani pembicaraan Itu di antaranya adalah Terdb keluar stu bar
Bagi sana dan Gitarghib untuk keuar satu tahun bagi seniri yang.
am Bagi yang keluar satu tahun, diarahkan umt meluangkan.
aknu sebulan di Saharanpur dan sebulan di markan Huhamuddin,
San sisanya di jalan Alah. Saman Haih Tune VS

1944. Maret - Maulana Iyas mulai udzur dan banyak sakit Beliau sea. u
Ya. mempu. lag. mengenami shalat. bedamaah di modid
Muhamudin, Namun beberapa amalan khas beliau tetap dijalanan:

tambah lagi dua orang. yaitu Maulana Saad dan Miyaji Mehrab.
amaudah Aha i Wgahat se khatan — Nm 13)

3 Susunan Syura Alami ditetapkan oleh Hadhratji Maulana In'amul
nama-nama berikut Int (1) Maulana Said Ahmad |

Nizhamuadin,

"di mana orang-orang yang
untuk kepentingan pribadi,
kesempatan Untuk beraksi, maka tima
mengadakan musyawarah

lahar Maulana
Ma anji Mamah. dan Bhay. Khalid Shiddiq untuk
tima" Raiwind ataukah

1

18 Maret - Safar dakwah seluruh masysikh Syura Alami dari Selanong.
RON Salor dakwah, Ini adlah, menunaikan niat dan. kehendak.
Medivatji Maulana. In'amul Hasan sebelum walatnya yang sangat
Ingin mengadakan safar bersama Sywra Alami ke beberapa negara.
terutama ke Australia. (Abai wa Atan, Mr. IAT)

*x Negara-negara. yang dikunjungi pada. satar dakwah tersebut
dalah: Srilangka. Thailand, Indonesia, Australia, Fiji, dan Singapura.
Tani ma Aba, im, 18)

Para masyaikh yang ikut dalam safar ini adalah; Maulana Zubairul
Hasan, Maulana Umar Palanpuri, Maulana Ibrahim Dewa, Maulana.
Ahmad Laat, Miyaji Mehvab, Maulana Sulaiman Jhanji, Maulana.
Ahmad, Maulana, Yunus Palanpuri, Maulana Saad, Maulana Syahid
Saharanpur, Khalid Shiddiqi. H. Abdul Wahab, Maulana Said Ahmad.

13 Apr : Ijma” Sidney Austraka. Ii
tempat yang berbeda. Para masyaikh pun.
jima. (Ahamal wa Atsar rim 1a.

16 April - tima” Singapura, dihadiri ahbab-
Korea Selatan, China, jepang. Thailand. Burma.”

Lahbab dari Hongkong,
'philipina.

Jarak 33.873 kem. Ami sa Aria, Ham 3A)
3? Dalam sala ini. Masyaikh Syura Alami selalu bermusyawarah.
dalam berbagai hal di setiap negara Salah satunya.

yang
markas Nizhamuddin, yaitu bukan ga.

21 Juni - Junat. Datang telepon dari Mewat kepada Maulana Zubsir.
bahwa mulwi fulan dan mulwi fulan telah membuat keonaran di

dan KH. Abdul Halim. Penjrinan Syur nsonesa)
32 Sistem faisalat bergiliran. Tetapi setelah H. Ahmad Zullaqar walat.
Tem rotasi Iaisalat. dak berjalan. Akhimya muncullah faisalat
Kinggat. H. Cecep Firdaus yang berjalan selama bertahun-tahun,
Sehingga muncul anggapan bahwa beliau adalah Amir Indonesia.
Penjelasan Syura Indonewa)

4 Mei - Maulana Manzhur Nu'mani wafat. Beliau adalah seorang
Iulama besar pada zaman Maulana Ilyas dan telah bersuhbah dekat
kepada Maulana Iyas hingga wafatnya. Beliau telah menyusun buku
Malfuzhat Maulana Iyas pada tahun 1950. Dikuburkan di Lucknow.
India. Punuhati Nu manyyah, bam. 876-280)

21'Mei - Rabu; Maulana Muhammad Umar Palanpuri wafat. Beliau
Muluk oleh Hadhratji Tsalits sebagai, "Usanud Dakwah Wat Tabligh.
Anal wa Atsar, Wi A32)

27-Agustus - Salah seorang Syura Alami; Miyaji Mehrab Mewati
Wafat. (Tabligh Markas Hazrat Nihamuddin Kuch Haqalq.— Him. 5)

$5 Dengan wafatnya ketiga orang Syura Alami ini; Maulana Izharul
Hasan, Maulana Muhammad Umar Palanpuri, dan Miyaji Mehrab
Mewati, dan tersisa tujuh orang lagi, maka para masyaikh lainnya
menghendaki agar nama-nama masyaikh Syura Alami yang sudah
tiada segera diisi dengan masyaikh yang baru, karena demikian
banyaknya urusan agama yang mesti diputuskan bersama. (Ahwal wa.
Asar, him A44)

27, 28, 29 September - Itima' Tandahbadi, India. Maulana Saad

'di antaranya di kemah Prof. Nadir Ali Khan Aligarh,
a apa ana a Na

“Tahun PERISTIWA

Pasca walatnya Maulana Zubair, kedudukan doa dan mushafahah
yang biasa dilakukan oleh Maulana Zubairul Hasan diputus dalam
musyawarah diganti oleh putranya, yaitu: Maulana Zuhairul Hasan.
Maulana Saad benar-benar marah atas hal ini. Kemudian entah siapa
yang memulai; muncullah Isu tentang keamiran. Hal ini telah
Merusak. jtima'iyyat jamaah. Diserukan bahwa sekarang ini ada
perselisihan antara dua orang (Maulana Zuhairul Hasan dan Maulana
Saad) yang ingin menjadi amir. Berita ini telah memancing emosi
jamaah, dan menimbulkan perpecahan yang Ivar biasa di internal
Jamaah Tabligh (di India). Amat wa Atsar, Nm 76)
32 Muncul Isu dan fitnah yang dihembuskan oleh kaki-tangan.
Maulana Saad, bahwa Maulana Zuhairul Hasan; anak Maulana
Zubairul Hasan berambisi untuk menjadi amir Jamaah Dakwah dan
Tabligh. Ini jelas fitnah dan dusta, karena jangankan Maulana
Zuhair, ayahnya; Maulana Zubair saja yang lebih berhak menjadi arnir
Dakwah dan Tabligh dari segala sisi dan alasan, tidak sedikit
pun berkeinginan untuk menjadi amir Jamaah Dakwah dan Tabligh.
Malah Maulana Zubair senantiasa merasa sebagai anak kecil dalam.
Dakwah dan Tabligh ini. Lalu apalagi anaknya; Maulana
sua

AAA AAA
Z :

6 Wd 16 November - Ijma" Raiwind, Pakistan. Di hadapan para
Maulana Saad kembali masalah mushafahah

m mengungkit

“Yang diberikan kepada Maulana Zuhair. Mengenai kejadian, Maulana
! Saharanpuri menulis di dalam bukunya;

“Telah diputus dalam musyawarah seluruh masyaikh bahwa yang

musafahah kepada jamaah yang akan keluar fi sabilillah.

“Saad dan Maulana Zuhairul Hasan di atas

P.
Pa aa

32. Pengakuan sebagai amir ini langsung diteruskan oleh para
pengikut Maulana Saad danngi dengan kebohongan dan tindakan-

tindakan kekerasan. Orang-orang dibodohi dengan berbagai cerita

an,

Tabligh

bagi
Mana jin SZ
Kami mandikung Sena SPA. an peninggi Darat Gu,

Harun ayahnya. (abi Markas Hadat Nehamudin Kuch Haqaia Nm 1)
Madah Abai hi Wahahat se Mang —. Nm. 2D)

ns

unuk menuts. Ini tepat

surat secara tima" kepada Mardana Saad. Tidak.

kurang dari tiga kali mereka meni surat kepada Maviana Sad.

Untuk mengingatkan beliau Di antara isi surat Tu adalah.

“Engkau pernah mengotakan bahwa siapa pun yang

mengubah -iabah tertib” dakwah. maka semingguhnya ia

sedang diganggu oieh syetan. Dan sekarang, tertib dakwah

Ini sedang diubah ubah.

Selanjutnya disebutkan point-point yang menjadi Kritikan mereka.

diamaranya adalah masalah. Program DT, Mumakhab Ahadis, Uma

amal masturat, bayan-bayan yang kontroversal, bayan -bayan yang

menyinggung ulama, Ghukuww dalam dakwah, dan lain sebagainya.
Ditandatangani oleh; Or. Khalid Siddiq, Bhay
Faruq Ahmad. Banglore, Prof. Tsanaulah, Prof
Abdurrahman. Maulana. Ismail Ghodrah, Maulana.

5 November - Itima' Raiwind, Pakistan. Seluruh masyaikh dan para
penanggung jawab. dunia berkumpul untuk bermusyawarah.
Kebanyakan pertanyaan dari seluruh dunia adalah, mengapa.
masyaikh utama meninggalkan markas Nizhamuddin? Apa yang
terjadi di sana? Dan tersebar isu bahwa surat Maulana Ibrahim,
Maulana Ahmad Lat, Maulana Ya'qub dan Maulana Zuhair adalah.

rekayasa, maka Untuk. menjawabnya, diputuslah Prof.
Tsanaullah Untuk membacakan langsung surat-surat tersebut di
hadapan Maulana Ibrahim, Maulana Ahmad Lat, Maulana Ya'qub,
Maulana Zuhair dan para masyaikh dari seluruh dunia. Dakwah wa.
Tabligh Azhim Mehrat ke Mangudah Halat... im. 1

lapang hati dengan ini Apa haku menentukan Syura Alami ini?
Kamu tidak berhak sama na

Sia tidah berhak sama sai Hal in Tak pena demanyonsrahkan
HL Mumtaz yang ikut badir dalam ”
Baa Ta Maa man Sana ang Sapa
Iminyaworah, lau sekarang kamu ktokan minyamarah haris di sana.
bagaimana in” Maulana Saad bertata..Di sang Idi markas
Mzhamuddin) sudah ada syura... Keria dhanya sapa saja syura fu.
Maulana Saad menjawat: “Kami pulang langsung akan dibentuk...
Lat Maulana Saad berkata kepada. Abdi Wahali, Saya tidak mau
dt kamu! Saya tidak mov it kemut H.. Mumtaz. (pengasuh.
Maulana Sad selama bertahun-tahun sejak Lecinya, betul-betul
marah kepada anak asuhnya (Tigi Mara rara Mehamudan Doh Kah
Mama Kah Waga. Dr. D6. Peranan Syaa Pada Re arah

32 Kemudian ketika ditanyakan tentang pengakuan Maulana Sand
bahwa ia adalah Amir umat (peria 23/8/2015), maka Maulana
Saad. mengingkarinya dan tdak. mengakuinya. Namun ketika
dikatakan kepada beliau bahwa mereka. memiiki rekaman sud
Ucapan dan pengakuannya ru, barulah belisu benujar, Sayo terdesak
dan saat itu suasana sangat ribu, sehingga saya terpaksa
mengucapkan kata.kota itu.

Inilah Dusta Maulana Saod Yang Pertama... Sikap penentangan
Maulana Saad dan dustanya, yang awalnya Tak mengaku, tetapi
kemudian mengakuinya setelah diajukan rekaman sudionya, hal Ini
sangat mengejutkan seluruh masyaikh yang hadir. Dari situ, akhimnya
terkuak, bahwa benarlah. berita tentang ucapan-ucapan Maulana.
Saad yang, mengikrarkan dirinya sebagai amir bagi seluruh umat.
Sehingga. sejak. awal Ia menolak pembaharuan Syura Alami dan
berskukuh Ingin menjadi amir Jamaah Dakwah dan Tabligh. Hal ini
menyentak semua masyaikh yang hadir. Nasib usaha yang mulia ini
Benar-benar berada di ujung tanduk. Tatighx Maria Hadyvat Mahamatdn.

“Syamim, Maulana Syaukat. Maulana Syarif, Maulana
Maulana Mustaqim, Bhay Mursalin, Bhay Musytaq, Mufti
d, (dkk). Dipilih hanya orang-orang yang mau sejalan

musyawarah,

kembali
Kan bagai Kuch Wajar. Nm. 12
bulan itu, lagi-lagi tanpa. musyawarah.
jawab di beberapa
daerah dengan orang-orang pilihannya dan menon-aktifkan orang-
rang lama yang tidak sejalan dengannya. Padahal dalam sejarah.
Jamaah Dakwah dan Tabligh, tidak ada yang namanya pemecatan
penanggung jawab. Tabigi Markas Hasrat Muhamudd Derii Kuch Hagska
Keh Waqiat.. rim 12
32 Muncul Isu dan fitnah lain yang dihembuskan oleh kaki-tangan.
"Saad, bahwa orang-orang Gujarati. termasuk Maulana.
Isinya, ingin.

Hi
!

sua
la
ji

il

Ilyas merasa tidak nyaman jika usaha ini diteruskan di
bawah keamiran satu orang. Tidak ada seorang pun yang tdak
memiliki kekurangan, dan dengan. bari

gan ini akan semakin berkembang. Solusi permasalahan
'ini, sebagaimana yang disarankan oleh Maulana Ilyas, adalah.
gan keberadaan suatu Jamaah khusus, yang di bawah

dan pengawasannyalah usaha ini terus berjalan. Inilah
gan serta pendirian kami semua, para orang lama dari

gai provinsi dan orang-orang lama dari manca negara.
da telah memulai beberapa hal yang tidak ada pada periode-
Orang tua dakwah Kita dahulu. Kami telah meminta
kali terhadap bal ini, sehingga masai

'Anda berulang Dan

propinsi dan diprakarsai di setiap
Jikan kita dari ancaman yang.
kita oleh Maulana Iyas menjadi
ini dilanggar, maka
berabad-abad dari

t

|

x3 Para muqimin markan.
dijukan kepada H.

Nhamuddin kembali menulis surat yang
Abdul Wahab, Maulana Ibrahim, Maulana.

uhair, Maulana Ya'qub, dan Maulana Ahmad Lat. Isi

H

2016 18 Juli - Muncul surat pernyataan Maulana Zuhairul Hasan, di

beliau telah mendapatkan perlakuan kasar dan tidak menyenangkan.

karena dituduh berambisi ingin mendapatkan jabatan Amir Jamaah
Tabligh sebagai pengganti ayahnya, sehingga ia menulis surat
“pernyataan ini, bahwa dirinya sama sekali tidak ada keinginan atau

pun hasrat untuk menjadi amir Jamaah Tabligh. Dakwah ws Tabigh 1

Ahm Mahat be Mangdah Halat — him 3D

diketahui bahwa keinginan.

22 Dengan berjalannya waktu, akhirnya

rabligh ini datang bukan.

untuk mendapatkan jabatan amir jamaah Ta
dari dua arah, tetapi justru datang dari satu.

'arah saja (Maulana.

Allah membersihkan
Khai yr Atan,

3

33
uu
a

ii:

i

3
H

Hi
ji?

ji

ji

:

:

ini berpikir bahwa orang lama dan para penanggung
b di daerahnya tidak mengikuti tertib markas Nizhamuddin,

h ketika Hodiroyi Madlana Irau

Syura beliau setuju bahwa kerja
“dilanjutkan oleh minyewarah dan tidak

dm jaga tdk akan cd bapa Mhd

3. (Beliau juga berkata) “Hanye hal-hal yang telah
Paan a aan SA
Abdul Wahab berkata :) “Poda masa Hadhratji Maulana

ketika ahbab-ahbab dari berbagai negara membawa
masalah mereka untuk

ada masa Hadhratji Maulana In'amul Hasan, ahbab-ahbab
“dari seluruh negara disuruh menulis masalah mereka ke

PERISTIWA

kali Jamaah Tabligh datang ke Indonesia adalah jamaah dari

Idengan amir Maulana Abdul Malik dari Murad Abad, pada era
an Hadhratji Tsani: Maulana Muhammad Yusuf Kandhalawi.

ih kedua juga masuk pada era Hadhratji Maulana Yusuf,

ir Miyaji Isa Mewati, Maulana Jamil Ahmad

Rahman. Jamaah bena Sengdesh dengan amir Maulana
beliau sempat singgah di madjid al-Abror,
kemudian bergerak ke kawasan Jakarta

diwakili oleh H. Cocep Frdaws, diterjemahkan ke dalam
asa Arab oleh KH. Lutfi Yusuf. H. Cecep Firdaus mengatakan:

tas nama Indonesia; kami menyayangi dan mencintai Maulana

terbelah seperti ini.

:
|
:
;

diwakili oleh H.
Jafar ke dalam bahasa.
masyoikh kembali ke Nizhamuddin dan
'di sana, agar umat tidak

Baman,
disampaikan
a

&

para mufti tersebut masi
menahan diri, namun karena.
knya. pertanyaan dan desakan

in fatwa. dari umat Islam, terpaksa.

ka para Ulama mengeluarkan fatwa, bah

di terhadap tafsiran al-Quran dan Hadits telah keluar Aa Ana

nah wal Jamaah. Hal in; memandang. karena sangat berbahaya
dakwah.
alasan-alasan inilah para masyaikh keluar dari markas.
P berada di markas Nizhamuddin,

Ini - Ramadhan beberapa hari sebelum Idul Fitri, H. Musihuddin
ra pribadi mengunjungi kamar H. Cecep Firdaus. Berbicara dari
ke hati demi keselamatan kerja dakwah di Indonesia.

ti dari pembicaraan itu untuk mengumpulkan seluruh Syura
(pada 1 Juli 2017, dengan agenda: Bagaimana menyatukan,

—H. Muslihuddin langsung menghubungi seluruh Syura
menyampaikan hasil pembicaraan dengan H. Cecep.
dan undangan untuk pertemuan pada 1 Jul 2017.

sen
au

Alam meminta petunjuk.

my

Int snya adalah.

lal

din Hi

2.
aa

;
l
:
l
3
1
1
i

DA bani - Triang

suaana danggap
kepada para.
Da

|

w

pengeluaran jamaah ke negeri tetangga
dan Masturoh 15 hari. Paparan

izari dengan ditemani dan dibimbing oleh orang lama.

yang menimpa

masing masing.
misi, berbeda gaya, berbeda cara,

melawan kelembutan, pukulan

penerimaan, kasihsayang melawan kebendan, makian
dusta melawan kejujuran, fakta melawan bualan, syari
mpi, cinta melawan fanatik buta. Berbeda sudah. Segalanya.

ter asli dari setiap ahli dakwah muncul ke permukaan.
9 memiliki kepentingan pribadi mulai menampakkan diri
pa malu. Pencari dunyawi, popularitas, pujian, kedudukan,
ingin jadi amir, ingin jadi taisalat, ingin jadi syura, ingin.
disanjung, ingin dikhidmat, bahkan ingin dibayar pun tanpa
dan kepada umat, terang-terangan muncul di permukaan.

as nama dakwah.

(agama yang dibawa oleh
Kanak dan dan 2 Maulana Saad. Bukan waktunya
dengan Htimayat man an Mer: Tetapi sudah waktunya untuk
Ma Sa. Oaana Sua se Utama Umat be Reka Ma Dunya

bahwa mereka
Mn badhragi.ma Pan adalah hasil produk hidayah melalui sebab

Oleh sebab itu. terdapat beberapa syubhat yang mesti diluruskan;
a rata an rapat. bukan sekadar Rur-ikutan dan akhirnya

Ds a
aaa mat tesebut beserta rlannya, termakib sebagai

1. MAULANA
MUHAMMAD SAAD
. KANDHALAWI
adalah keturunan keempat dari Maulana Ilyas Kandhalawi. Anak dari
Harun bin Maulana Yusuf bin Maulana Ilyas. Beliau menghabiskan

di Madrasah Kasyiful Ulum, Banglawali masjid, Nizhamuddin, di

bimbingan guru-guru beliau. sepert Maulana Zubairul Hasan,
Ibrahim Dewa, Maulana Ya'qub, Maulana Ilyas Barabangkawi, dan

Jujur saja, banyak para pekerja dakwah, apalagi masyarakat umum,
Im mengenal dengan baik siapakah Maulana Muhammad Saad bin.
Harun Kandahlawi sebelum tahun 1995. Terutama orang-orang di
(Beliau baru banyak dikenal dan berkibar namanya dalam kancah.
tabligh di seluruh dunia. pasca wafatnya Hadhratji Maular
'al-Kandahlawi, yaitu setelah tahun 1995.

masyarakat umum dan ahli dakwah

Saad seperti mereka mengenal anak
. mengasuhnya, bukan setahun atau sepuluh
(ahun, tetapi sejak lahirnya Maulana Sad Mngga makan
S

itu. Namun saya ter
p berangkat ke Mewat.

mengapa orang-orang Mewat itu sengaja.

dan menjemput mereka (Maulana Zubair dan.

3a Syahid). Maka orang-orang yang menjemput kami; Hafizh.
Hafizh Siraj, Bhay Amiruddin dan H. Raisuddin menjawab, bahwa.
dah menjadi kebiasaan setiap tahunnya sejak Hadhratji Maulana

Hasan. Karena dekatnya perjalanan, maka. mereka. akan

it dan selalunya hadhratji sera Maulana Umar mengendarai
Namun Maulana Saad tidak mau mendengarkan jawaban ini.

telah kemarahan itu, maka tanpa bicara Maulana Umar pun
mobilnya. Sambil bersandar kedua tangannya ke kedua orang
padahal saat itu beliau sedang banyak menderita sakit, beliau
(jalan sampai akhirnya ada yang memanggilkan taksi Untuk
Zubair berdiam diri karena kejadian itu berlangsung di
"banyak, dan Maulana Umar pun akhirnya pergi ke Mewat

damai taksi. Padahal setelah dilihat dari buku harian
kebiasaan orang Mewat menjemput hadhratji

—— (berlangsung sejak tahun 1971. (Anal wa

Maulana Zubairul Hasan sepanjang.
& tingkah polah. Maulana Sad
jadi saksi bagaimana
dengan berbagai

rah.a. berkata, "Siapa saja yang amalnya itu kurang, maka

tidak bisa menolong dirinya. Oleh sebab itu, jangan
P dari nasab atau keturunan dan keutamaan nenek moyang.
kit dalam beramal.” Sya Sani Musim xv/21).

kedudukan mulia di sisi Allah adalah timbal balik dari amalan
ikan dari nasab. Sebagaimana firman Allah, “Apabila sangkakala

ada lagi pertalian nasab di antara mereka pada hari itu, dan
(mereka saling bertanya.” (QS. al-Maminun 101)

h ra. berkata, "Rasulullah saw. berdiri ketika turun ayat, "Dan.

Wahai. Fatimah. putri. Muhammad;
pa ar Arau dari hartaku, sesungguhnya saya
Pang A pun dari Alah: CL sehat ma. Mad

ditolong oleh ayahnya sendiri,
Ma Ma az Tidak ada jaminan dari al-

“mendapatkan Geiar.
a mana Alan ai a. berabaa
ani Hanin janganlah. Sean papa
Panama manusi datang Kepada,
a pena
dikenal dengan sebutan Zan

LAbi Thalib atau yang
Aa ng mena mai berak balarnaann Sean
Pa Aah Gak menerima Kedatnya. Belas berkata.
Rasuhilah saw. tidak.

menjamin keamananku
agi sangkakala, maha

Peringatan diberikan oleh para masyaiki, utama, Guiu-
langsung

bahkan orang-orang yang. bersahtah,
kp an datuknya. bahwa apa yang beliau lakukan Ini bukan

dibawa oleh Maulana Saad terhadap Tabligh. Bahkan Maulana

Zakariyya sendiri secara pribadi telah berdoa selama.
gan doa; “Ya Allah, lindungilah kami dari fitnah Saad.”

(Ini, Maulana Saad menyatakan ucapan-ucapan yang menentang.
Hana In'amul Hasan dan Maulana Zakariya, yaitu dengan

20 tahun, Maulana Saad telah keluar dari jalur Jumhur Mufassirin dan
Ahlu Sunnah wal Jamaah dalam menafsirkan al-Quran dan
berijtihad sendiri. Lalu ijtihadnya itu dibayankan di hadapan

“sehingga memunculkan protes para ulama dan masyaikh; bahwa.

ini telah menjadi suatu firqah tersendiri? Dalam hal ini Darul
d telah mendapatkan dukungan lebih dari lima puluh pondok

ridan Jami'ah serta dari ribuan alim Ulama. (Dakwah Wa Tabligh Ka Aim

bir-rayi? Tafsir bir-rayi yaitu menjelaskan makna dari ayat-ayat

(dengan pemikiran dan pemahaman dari mufassir/pentafsir itu

kh Manna' al-Qaththan dalam bukunya Mabahits fi 'Ulumul

jelaskan bahwa tafsir bir-ra'yi ialah tafsir yang di dalam

an maknanya atau maksudnya, mufassir hanya berpegang pada

mannya sendiri, pengambilan kesimpulan pun didasarkan pada
(syaikh Manna al-Qathuhan, Pengantar Studi Imu al-Quran, him 440)

; masalah Tabligh dan Fiqih--, Maulana Saad telah

telah dibuat oleh kakek dan datuknya.

sebelumnya, yang sangat.
hadhratji

Infvot (agama)...
ukjizat tidak dikhususkan kepada Anbiya as. tetapi juga turun kepada

(Maulana Saad se Ulama Umat ke Ria! Ki Bunyadi Wujuhat, him. 11 -
(per Hone Wale Ptiradhat .. him 1,

KINI

se;

MTA BE RR

(agama untuk upah adalah menjual agama. Seorang
masuk surga lebih dahulu sebelum orang yang mengajarkan

Upah... (Dar Um Deoband ke Mawi. Him.
ra. setelah menerima iman kemudian mereka kembali ke

reka, maka hal itu dipandang perbuatan murtad. Oleh sebab iti,

menganggap remeh orang yang telah memisahkan diri dari
.” (Maulana Saad se Ulama Umat ke Deraf Ki Bunyai Wajuhat, Him 22)
| yang bersama Ashobul Kahfi itu bukan anjing, tetapi singa...”

jad se Ulama Umat ke Khtlaf Is Bunyadi Wujuhat him. 12)

d sering berkata, “Saya tahu... saya tahu... karena saya
sisi Allah langsung...” -? Ucapan ini sangat berbahaya

"alam hal ini. menurut saya mereka adaloh
Ulama Suu (buruk), Hati dan otak mereka telah terpengaruh oleh Yahudi
'dan Nasrani. Mereka benar-benar bodoh. Menurut saya, Ulama yang
berfatwa membolehkan (Hp berkamera), hatinya telah kosong dori
"Allah. Saya mengatakan ini karena satu ulama besar berkata
'saya: “Apa yang salah dengan itu?” Saya katakan bahwa hati
Ini tidak memiliki kehebatan Allah, walaupun jika dia belajar
Bukhari. Padahal orang non-Muslim pun bisa mempelajan

Darul Ulam Deoband ke Mawcil. Him. 27)

".. Membaca al-Quran melalui Handphone adalah sama dengan minum

dari tempat kencing (pISpoU...” Maulana Saad se Ulama Umat ke Bhutat
Banyu What, him 12)

* “Setiap muslim wajib membaca al-Qur'an dan memahaminya. Ini wajib

Siapa yang membaca al-Quran tanpa memahaminya, maka ia tidak
A berkn.. par Utan toitani a. a a.
; Dani Ulum eg P

aa ran
pan at tangan takbir intiqaliyah yang dalam modzhob
| Imam Hanafi adalah sunnah, hukum itu telah membuat orang-orang lalsi
Ba ran ian da a

x D aa Bunyadi Wujuhat, him 12)

* “Tanpa tawajuh, berdzikir kepada Allah odolah berdosa. Ia tidak
“bert ah jauh dari Alah.” paman Sand se Jar

nikah yang lain, dengan redaksi yang hampir sar
a aa man mamak yang tinyiraannangah
yaa aaa penanda
Rasulullah saw. menghadapi penderitaan pada pernikahan itu.
(pemborosannya, maka lebih banyak penderitaannya..”
saja ketika Rasulullah saw. mendapatkan penderitaan karena
dan roti di suatu walimah pemikahan, bahkan kita lebih
dalam pemborosan walimah, sehingga berapa banyak
yang sedang kita hadapi Penderitaan utang, riba,

en)

telah mengasumsikan arti nikah sebagai Khutbah Nikah.
(kawin. Pertemuan suami dan istri disebut nikah.
nikah... Maulana Yusuf berkata gjib,
idak. menghabiskan hartanya untuk
menghabiskan untuk.
kesimpulan

yoitu
adalah sesuatu yang vulgor. Dan ini
utuk in ri ran hamba Alah dengan Alah.”

penyimpangan tu hanya untuk pribadi, maka hal itu tidak
ihayakan umat. Namun ketika penyimpangan itu. sudah
Idi tengah umat, maka hal ini tentu tidak bisa dibiarkan.
saran mereka kepada Maulana Saad. Darul Ulum Deoband
tan Maulana Saad dengan segala pemahaman dan pola pikimnya
(dengan jumhur ulama, asalkan tidak disampaikan di depan
Untuk pegangan pribadi. Selama hal itu untuk pribadi,
Deoband tidak akan menggangu-gugat. Namun ketika hal
gar, maka dengan segenap kesedihan, Darul Ulum Deoband harus
ikan sikapnya kepada masyarakat Umum. (Mawi Darul Ulum Deobandi
penyebab ucapan-ucapan Maulana Saad dikritik oleh.
yaitu:

n sendiri dalam mengambil dalil dan berijihad dengan al-
Lal-Hadits. .
dengan jumhur ahlu sunnah Wal, (Maulana Sad se
'ki Bunyadi What Nm. 9)

telah terbuka kebenarannya, lalu

ng benar Maulana Saad mengucapkannya.
di majelis khusus bukan di majelis umum.

buka buktinya bahwa beliau mengucapkannya di majelis-

mi maka mereka berkilah lagi, bahwa mereka telah mengunjungi

d'dan temyata itu hanya pendapat sebagian orang saja,

bahwa itu adalah pemyataan resmi Darul Ulum

mereka berkilah lagi, bahwa Darul Ulum Deoband telah
orang-orang yang anti Jamaah Tabligh.

N dka itu pun ternyata tidak terbukti, maka mereka.

a ahuduh bahwa Darul Ulum Deoband telah diperalat

-

bahwa fitnah mereka itu salah, maka mereka berkilah

ing benar Maulana Saad telah salah. tetapi telah melakukan

selesai.

sa
TT
pga api

| gilhi

(pasti memiliki pemimpin. Dan
Dakwah dan Tabligh ini. Terdapat beberapa ketentuan yang.

keamiran Jamaah Tabligh, diantaranya yaitu:

nasab tidak pemah dicontohkan dalam sejarah Khulafa ur
tu juga dalam sejarah Jamaah Tabligh, tidak pernah terjadi.
Jamaah Tabligh serta-merta berdasarkan keturunan, nasab.
idak ada warisan dalam keamiran. Hal ini dibuktikan dengan
3n Jamaah Tabligh dari masa ke masa.

Maulana Ilyas justru mengusulkan orang Iain seb

Beliau tidak menunjuk begitu saja anaknya;

ih beliau mengusulkan Maulana Hafizh.

dakwah dapat bertambah koko,
pengorbanan beliau seperti Ini Usia. (selama pasca wata,
dan terhindar dari perpecahan Sama sekali tidak pemah menyinggung
ayahandanya. Maulana Zabsir Sama EL, Layak menjadi amir tea
masalah keamiran, bahwa ia amira AAA ara aran, 456457,

Jamaah Tabligh sama sekali bukan semata-mata
Pr an ag, tetapi lebih kepada kemampuan zhahir dan
kellmuan, amalan, pengalaman, pengorbanan, pemahamar
kearifan dalam mengambil kebijakan, dan sebagainya.

ayarat tersebut di atas rata-rata. Bahkan ketiga hadhrat tersebut telan,

mendapatkan bimbingan dan tempaan langsung dari guru guru
mursyid yang drgukan lgi. Maulana Ijas oleh Maulana mai

sangat tidak
Kandahlawi, Maulana Abdur Rosyid Ganggohi. Mufti Kifayatullah; Maulana
Musuf dan Maulana Iamul Hasan oleh Maulana Zakariya; Maulana Zubar..
Hasan oleh Maulana Zakariyya dan Maulana In'amul Hasan.
Mereka bukan hanya memahami usaha dakwah secara mendalam, tetapi
Juga memelihara dakwah ini dengan ketinggian ruhaniyat, amalan
ketawajuhan, pengalaman, dan kearifan. Ketinggian maqam
ketiga hadhratji Gi atas telah diakui dunia. Baik oleh kawan atau pun lawan
sehingga mereka benar-benar mumpuri untuk ji Amir. yan
mba amat Kara Jah yang Urat mmrarn.. D.
“Ada muncul tuduhan; bahwa sepuluh orang syura yang telah dipilih oleh.
——— Untuk memilih seorang amir, Jia

RA BA Ji PAHA Ppd
a a Ma a
id Hj

Hii
jati
ish;

kenginan menjadi amir.
10. AMIROTOMATIS

ii
i

Hi

Semua mengutus seseorang kepada Saad bin Abi .
Juga menolak. Kemudian mereka mengutus. Jaan
'bellau pun menolak. Sampai akhirnya, mx aa

(NA yang memiah. Kamadan manda jun rear
pada awalnya Ah ra. tetap bak menerima.

bahwa Ali ra. tidak melantik Grinya secara otomatis, bahkan

Hiu Pia

:

Aji ; : ji
ri

HH Ha HARMIA at aaa 3

2gsaap
tn ll
sj
hid;

li!

Pitiljsa
Lina!

Hah

dn

mi Paan
ji ! Fr ; Jap
Ni 1:

3
Ni .
a ;

BH
Hu

jl!

:
:
;

3H
1!
ji
i
:

| Rantaian akan melihat perseisihan yang sangat dahayat, maka bendakiah
atan berpegang dengan sunnahku dan sunnah para Khulafaur Rasyidin
yang mendapat petunjuk.” D4. Ibnu Majah, Abu Das, Teman.
ada hadits di atas jelas bahwa tidak ada Isyarat amir yang
dihubungkan dengan masalah nasab. Dan masalah ketaatan lebih Utama
masalah nasab pemimpin. Bahkan disebutkan; '..meskipun Ia budak.
Habsyi.” namun jika ia seorang amir dan memerintahkan kepada yang hak.
Maka Ia Wajib ditaati. Seseorang tidak boleh keluar dari jamaah hanya karena
mir bukan dari kalangan Quraisy.

1d) Sabda Nabi saw. “Siapa saja yang memusuhi mereka (Quraisy, pasti Allah
(a membuatnya jatuh tersungkur, selama mereka masih menegakkan

a Hadits. Ini menegaskan agar tdak memusuhi Quraisy selama
mereka menegakkan agama.

Sebetulnya larangan memusuhi, bukan hanya kepada Qurasiy, tetapi juga.
Mara pun muslim. Sebab umat Islam dilarang saling bermusuhan
perbedaan nasab atau suku.

Saw. pernah mengangkat Abdullah bin Rawahah ra, Zaid bin

ra, dan Usamah bin Zaid ra. sebagai Waliyul Ami atau amir dalam.

ahan. Padahal mereka bukan Quraisy. Ini adalah dalil bahwa amir
hanya pada suku Quraisy.

Sa'idah, sebelum Abu Bakar ash-
sahabat Anshar sudah memiliki

Umar ra. pemah berkata: "Perkara Ini tidak akan diakui.
Mereka adalah orang Arab yang paling baik nasab dan
bukan tentang wajibnya Khalifah dari Quraisy, tetapi
'saat itu masyarakat Arab tidak mau dipimpin.
'besar perhatian Abu Bakar ra. dan Umar ra.

Abu Bakar.
aa Tekan Tundun Seah aaa ai
dikisahkan tentang dua kabilah: Bani Ta
kabin Itu merupakan dun kalah yang barus suara
ang lainnya atau dua nama kabilah unuk satu kabilah? Apabii.
Baa rapa kabilah, Abu Bakar (khalifah pertama).
kitab-kitab yang menjawabnya.

kitab-kitab biografi atau silslah para sahabat Nabi saw,

kitab al-Bidayah wa an-Nihayah, karya Imam Ibnu Katsir rah...
bahwa:

(Arab: yai si) adalah salah satu kabilah Arab terbesar dan paling

ana di Semenanjung Arab, pantai Mediterania Timur, dan

Tamim terbagi menjadi banyak sekali sub-suku, antara lain Zaid Marah.

Kulaib, Yarbu, Nihsyal. dan Majasya'. Di antara suku yang
Mat Ini adalah keluarga Emir ats-Tsani yang menguasai megeri

dari Tamim bin Murah
Hauab @ Kabilah

Iyas bin Mudhar, yang tak Isin adalah

(mayang Nabi Muhammad saw-

Mk Ini berasal dari tiga orang anak Tamim bin Murah yains Haris.

In Aam bai
Jean bir man Penan ngan
pa — Maret -Sahaban, AB, bak 200.

9 kumpulan dali-Gali enam stat
yang menjadi kurikulum inti.
(gh. Lalu apa masalahnya, dengan kitab Muri Z

Itu, mari kita simak penyataan-pern Ng
yang terjadi pada kitab Muntakhab Ahadits Ini

para. Masyaikh Nizhamuddin kepada Maulana Saad,
tara isinya adalah:
'Anda memusyawarahkan kitab Muntakhab Ahadits sebelum
da baru memusyawarahkan tentang kitab Muntakhab Ahadits.
kitab itu sudah dicetak dan Anda ingin memasukkan kitab
B'Ahadits ke dalam kumpulan kitab yang dibaca di dalam Tafim
lgh. Namun ketika belum diputus secara final tentang boleh
tanpa sabar dan menunggu hasinya, Anda sudah mentarghib-
Tam kitab. Muntakhab Ahadits itu kepada majma di
Ka Mb Murtaktub
Anda hanya meminta agar!
a adal. ab. Tati Jamaah blh CA
P ab Muntakhab Ahadis sehat, pada tem GSA

Tahan agar semua
takhab Ahadits.

jamaah masing-masing

| penyebab yang kedua adalah, penggunaan kitab ini di dalam
Pili musyawarah dengan siapa pun dari kalangan orang:
persetujuan dari mereka,

(MENANFINAN - 103.

menyewa
orang-orang tua Tabligh di negeri tersebut Oleh sebab Ita,
Idi sana, sama sekali tdak mau menjadikan Miah.

dipandang hanya dari segi fsik dan bangunan. saja, tanpa
den Alamnya, maka hal Itu adalah suatu kebodohan ini

ala Amirul Mukminin: Umar bin Khattab ra. melihat sebagian.

syawarah dalam urusan negara di
a mtaf Khusus oleh Umar ra, Untuk:

21. KAMARDI
NIZHAMUDDIN

markas Nizhamuddin, di sisi
masjid, terdapat satu ruangan.
dan tertutup. Ruangan itu sudah sangat lama, dan sangat

Iwa umur. ruangan itu sama lamanya. dengan. masjid
Di kamar itulah Hadhratji Maulana Ilyas tinggal bersama.
situlah dahulu Maulana Yusuf awal menikah dengan Zakiah
Zakariyya. Begitu juga Maulana Irfamul Hasan tinggal dengan

ji wafatnya. 18 tahun masa Maulana Iyas, 22
In masa Maulana In'amul Hasan; semua
tersebut. Kemudian Maulana Yusul

kariyya. Dan tinggal di ruang

Hasan dir Is oleh musyawarah untuk.
gi P ngga di ruang tersebut,

yang sudah berjalan berpuluh-puluh tahun di Nieharnudih
ni Maghrib kemudian #har dan malu Aa

ba tanpa munyawarah, kebiasaan In Grik ah Madani
Ahar ingkat setelah adran, kemudan alat dan makan

dB. (Abai wa Atan. am. i7

Maulana Saad. Maulana Saad melaka Syaikh Fadhi meminta

(Zuhair agar menutup acara gelar surah di depan kamarnya.
Maulana Saad akan membuka sulrah di depan kamar
Beryanaana

berlarut-lanut dalam farah in, maka umumbanah di sp.
Iipeluruh dunia Sapatah crangrya yang perah memberi
kepada Maulana Sasd. dan Gnolak oleh baha, lai
Maulana Yasin. Bar Ga mengaku. Di manakah dia
Siapakah dia? Mengapa i2 tdak muncul? Sekanih Guria
dgu kebenaran certa ini Mengapa ia bungkam tidak

25. MASYAIKH YANG KELUAR
DARI NIZHAMUDDIN

A yang telah meninggalkan markas Nizhamuddin adalah orang:
2 'di shaff awal dan terdepan dalam kerja Tabligh sekarang.

saat Ini tidak ada lagi yang lebih. D
di selar India. Mereka adalah Orang-onngs di

'dan barisan utama Hadhvatji Maulana Ir'amul Hasan.

juga senantiasa berdiri di shat awal dalam barisan penegak

“adalah orang-orang yang sudah 60 tahun lebih

Jamaah. Tidak ada yang bisa meluruskannya. Dilema yang besar
'masyaikh ketika harus membuat pilihan yang sangat penting:
liaan dakwah ataukah kemuliaan pribadi. Fitnah ikhtilaf pun.

di Nizhamuddin ketika Syaikh Irau Hasan watt: Saya Taat

Si membentuk jamaah syura, yaitu: Multi

Tata, Syaikh Zubairul Hasan. Sai.
gan satu orang dari Bangladesh,

“Sada datang kepada

Tag untuk

Nizhamudei ea
aran disampaikan semua Ini oleh

Beliau pun setuju, ramun. “Syaikh Ierahim.

Ijah Zubair sudah meneggadana. nm A

sekarang Allah telah memberi a
In Anda adalah ayah dari bga. A
rang Anda adalah ayah dari enam orang pura: Zubair, Suhaik dan

inak Syaikh Zubair. Anda mesti menjaga mereka juga. Anda.

ib atas mereka di hadapan Alah.

menangis dan menangis di depan saya dan berjanji di hadapan
Aan menjadi ayah dari smua anak-anak Syaikh Zubair, dan

tersebar berita di kalangan Mewat yang.

ebmnalahah. itu, Mali Ahmad Mr
manakah Saad trun dangan
(syaikh Zubain telah Den Dan rang Itulah.

terarah dai
Naa, kerudan

tersebut di atas.
pada persisa.

zEsE ErERgI

a

dan datukmu. Kami juga pendukung Syaikh Iamul Hasan. Kami

Ukungmu, dan kami tidak ingin Nizhamuddin dikuasi oleh orang.

ddin kemudian terjadi keributan di sini. Mengapa kamu berkata.
Sedangkan kamu itu bukan amir”
d berkata, “Tidak, saya amir” Orang-* ku
g mengangkatmu menjadi amir?” Syail
'bagi Ahmad Lat, amir bagi Ibrahim, amir bagi Ya'qub, amir bagi
amir bagi semua umat!” Lalu Syaikh Saad pergi begitu saja.
Raiwind 2015. Ketika para masyaikh berkumpul di
“Abdul Wahhab. dengan para syura lainnya.
Setilah makan dan amalan lainnya di Haweli H. Abdul
a airopul hanya ahlu syura Raiind, sekitar ada. ga
” mahman, Syaikh Ihsanul Haq, Syaikh Ahmad
Sg ada tujuh orang, Juga masyalkh
orangnya, serta ada sekitar

Syaikh

da

(DAKWAH MELAWAN FTAH - 219.

Alami tersebut adalah; Dari Pakistan; H. Abdul Wi
KAN Thaiq Jani, Syaka bean Ian, Sdn AL

irrahman, Syaikh Zia ul Haq, Sedangkan dari
Dewa, Syaikh Ahmad Laat. Syaikh Ya'qub, Syaikh sa
Dan dari Bangladesh, Wasifui Islam, Syaikh Zubair, Ra
Na orang yang hadir pun tanda tangan, kecuali Syaikh Saad dan.
Bangladesh.
at itu diaji an ke Syaikh Saad untuk ditandatangani, ia menolak. H.
Man a aaa a aa Lebat Dan menpatlan

Saad masuk ke kamar Sahih.
“Abdul Wahab, beliau berkata.

dj Malili | ji HH jah Api n

(para manyaikh. Syaikh Saad pun ada duduk di sana. Kemudian ada.
Arab mendekati Syah Saad dan memintanya agar menyunih.
Itu semua. Akan tetapi Syaikh Saw hanya bilang, "Ini

jil

li ; H
li
Haa,

dan kaki beliau.

HH
NE n

engan Syaikh Sand.
campur, karena Syalkh Sasdi

j

Musytaq, kami berikan surat untuk disampaikan.
“Surat tersebut kami menulis bahwa kamu Islah

aa
'Saya tdak mau

lengar dari sapa pun”

temui Bhay.

Saad. Dalam

1 gi Ba
ai hi aa

ami.
Sara mruaan bahwa tanda tangan H. Abdul
Saya. ta palsu. Abdul Wahab berkata,
mereka untuk berdoa, beristighar dan.
Lahikan susunan syura tu, Saya sendiri
lhumma khir wokhtar Ia

g Urdu di Arab Saudi bertanya bahwa Syaikh Saad telah.

semua kalangan, bukan untuk orang-orang Urdu saja. Kami
pada mereka; 'Bagaimana bisa di Arab Saudi membentuk syura
'ahbab? Itu tidak sesuai untuk di Saudi. karena hal itu dilarang.

RADIKALIS)
SA'DIYAN

A PENGUSIRAN
KELOMPOK Sy DAN TINDAK KEKERASAN
SYURA ALA ANI TERHADAP

Aran 2017 - Jamaah Bandung pimpinan Ustadz “-Ronyid
Balah gerombolan Saida a Sema mna masa an Ar

Iman dianiaya oleh gerombolan
Ni; Yamin Musthafa dan kawan-kawan di Ternate, Maluku Utara.
dikeroyok. oleh

Sa'diyani Saprizal alas Sapmedan dan kawan-kawan di Siak.

Fayakun, diancam

pimpinan Ustadz Yasin diancam dan
Banjar, Gamis, jawa Barat.
“5.00, se'diyani atas nama Suhaimi alias Huzaifah,

a er ariani, mereka jemput ke markas Sa'dyani, rute
Larang perambalan Sada maaa an dai kota, supaya orang:
Orang Syura Alami di Batam tidak dapat nushroh jamaah.

an D D018... Jamaah Pakistan Jalan Kaki satu tahun dengan rate
Balikpapan - (diusir oleh salah seorang Ustadz Sa'diyani di
daerah Manggar, Balikpapan, Kalimantan Timur.

13 36 Mel 2018 - Salah satu dari jamaah santri. menjadi korban
Benganyaan oleh orang S'diyani di Bangka, Merangin. Jambi

14. Ramadhan, 22 Mei 2018 - Jamaah Bandung pimpinan Abdullah Awang
Merana kasar oleh gerombolan Sa'diyani sebanyak 30-40 orang di
Kaningan, Jawa Barat. Tas-tas mereka dilempar keluar masjid

15 Ramadhan, 25 Mel 2018 - Pengusiran Jamaah Bandung pimpinan
Aerulah Awang oleh gerombolan Sa'diyani di Singaparna, Tasikmalaya
Jawa Barat.

16. Ramadhan 2018: Jamaah Santri Kerincing diusir oleh gerombolan
Sadyani di Majalengka, Jawa Barat.

17, Ramadhan 2018 - Pemukulan terhadap Ustadz Fadhil alumni Temboro.
karena beliau Ikut ke Syura Alami oleh oknum Sa'diyani di Sukabumi,
Jawa Barat.

18. 11 Juli 2018 - Masjid Sirojul Hidayah Kupang NTB (cabang Ponpes
“Sirojul Mukhlasin Magelang) oleh gerombolan Sa'diyani dirubah

— namanya menjadi Madinatul Aqsha. Ustadz Nur Salim, pimpinan

*— pandok diberi waktu tiga hari oleh para Sa'diyani untuk keluar dan
tumahnya dengan ancaman listrik dan air akan diputus. Sebelumnya

duga, mereka sudah dua kali memotong pipa air ke rumah ustadz Nur

19. 24 Juli 2018 - Jamaah Alka Selatan diancam dan disir oleh

“ gerombolan Sa'diyani di Palembang, Sumatera Selatan. ;

20. 30 Juli 2018 - Penghinaan oleh Sa'diyani; Makmur Ternate kepada sdr.
Bakri melalui telepon dengan penyebutan; “Babi, binantang dan

—.. perkataan kasar lainnya”, di Ternate, Maluku Utara...

21. 14 Agustus 2018 - Selasa, Jamaah | diangkut “paksa oleh
gerombolan Sa'diyani ke markas Sa'ciyani ng

Jemaah 4 bulan jalan kaki gerak di. Sei Bengkat, Teba,

didatangi oleh gerombolan Sa
Dana fara dan dai mingan AAAANAN

DATA RADIKALISME
KELOMPOK SADDIYANI DI MEDIA SOSIAL

* H. Tjerjep Firdaus yang menyatakan esensinya bahwa: "Maulana Sood.
Sudah bilang 'yang tidak ikut ke Nizamuddin, tidak boleh jadi faisalat.
tidak boleh bayan, jangan didengar". Markas ada di Medan, jika Medan.
solid, tidak memakai orang yang tidak pro Nizamuddin. Jika Temboro juga

x
KESIMPULAN DAN
JALAN KELUAR

1. Adanya perselisihan keluarga yang diakibatkan pemahaman yang keliru
bahwa kepemimpinan usaha dakwah adalah berdasarkan warisan atau
keturunan atau nasab.

2. Adanya pengingkaran terhadap keberadaan syura, dan sikap keras kepala
yang menghendaki kerja ini di bawah kendali satu orang saja (keamiran),
dengan menafikan Ahli Holli wal Agdi

3. Adanya upaya Untuk menghilangkan metode-metode (manhaj) lama
yang telah terbukti sukses, dan menggantinya dengan metode-metode
baru yang muncul dari ide-ide pribadi tanpa musyawarah terlebih dahulu.

4. Adanya ucapan-ucapan kontroversial tentang hukum-hukum agama, atau
tafsir al-Quran atau al-Hadits yang asing dan menyelisihi Jumhur ulama,
yang diucapkan di muka umum, sehingga mengakibatkan gelombang
protes yang luar biasa dari mayoritas ulama.

5. Adanya “suatu pemahaman yang berkembang di masyarakat umum,

“bahwa apa yang muncul dari markas Nizhamuddin dewasa ini adalah

(dan arahan para masyaikh Tabligh. Padahal semua arahan yang asli

tiga hadhratji sebelumnya, sama sekali berbeda dari arahan penghuni
“markas Nizhamuddin sekarang ini.

“Adanya penggunaan gangster dan pembiaran tindak kekerasan di dalam
rkas Nizhamuddin, demi memuaskan kehendak-kehendak sang amir.
yang melawan, akan diteror bahkan tidak segan-segan disakiti,
menimbulkan keresahan dan ketidaknyamanan para penghuni
markas Nizhamuddin.

Adanya ambisi beberapa orang yunior untuk menggeser dan mengambi
ali para Pa

)
r ST

Alhamdulillah segala puji bagi Allah tuhan semesta alam yang berkuasa atas segalanya
mengurniakan hambanya kekuatan dan kudrat serta akal bagi menyempurnakan hasrat hambanya untuk
menyiapkan risalah-risalah yang terdapat dalam buku ini di dalam format pdf. Segala kesilapan atau
terlepas pandang atau merumitkan para pembaca membaca buku ini di dalam bentuk pdf mohon maaf.

Hamba sudahi dengan Salam. “SELAMAT MEMBACA"